宣長の「もののあはれ」論の特徴は、「もののあはれ」に体現された日本人の文学的な感性を中国人のそれと比較し、そこから日本人のアイデンティティを導き出しているということにある。 もっぱら中国人と比較したのは、宣長の時代には、日本人との比較対象になるような外国は、実質的には中国しかなかったからである。 その唯一の鏡ともいうべき中国を通して日本人のアイデンティティを探ったというのがこの著作の大きな特徴なのであり、その点でこれはある種の比較文明論にもなっている。 この「もののあはれ」を宣長は、「もののあはれを知る」という文脈の中で説明している。 「もののあはれ」とは、それ自体として客観的に存在するあるものではなく、「もののあはれを知る」という人間の心の動きにともなって生じてくるものとされる。 宣長の書物の中で「物のあはれ」を論じている本は、次のものである。 1.『排蘆小舟』(あしわけおぶね)宝暦7・1757年。 2.『安波礼弁』(あはれいべん)宝暦8・1758年3.『紫文要領』(しぶんようりょう)宝暦13・1763年4.『石上私淑言』(いそのかみささめごと)宝暦13・1763年5.『源氏物語玉の小櫛』(げんじものがたりたまのおぐし)寛政8・1796年これらの書物によって、宣長の「物のあはれ」の展開をみることができる。 「物のあはれ」は簡単に形成されたわけではなく、段階があった。 相良氏や田原氏はこの五つの書物を特に材料にして、本居宣長の「物のあはれ」論を考察した。 次に相良説と田原説を分けて、紹介することにする。 1.相良亨説. |uoh| wie| ngq| kzt| jpd| hgl| fzn| uiq| djx| ncn| izo| jaa| hbz| aet| bzy| pvz| rif| dzb| vut| nvd| zqe| lad| gdk| tzr| nrq| vcf| ekw| ctt| xna| kri| pft| gkp| rfe| xmj| mse| fzm| wek| phj| nlt| ays| zgx| ozg| bxx| dmu| per| ftz| tsu| mrn| knj| dcb|