平泉の文化遺産を学ぶ. 古都平泉の文化遺産. 言い伝えられた平泉. 平泉は、後世の人々にさまざまなイメージを与えた。. 文学では、芭蕉、田山花袋、宮沢賢治の作品が著名である。. おそらく、過去の栄光と現在との落差が、格好の題材を提供しているもの 江戸時代に入ると、いよいよ義経生存説が現れ、しだいに成長してゆきます。 その経過を見ます。 前・中期（およそ17世紀） 〇寛文7年（1667）に幕府巡検使として蝦夷地（現北海道）を訪れた中根宇衛門の報告書に松前藩の役人の話が載っています。 （問い）「彼ら（アイヌ民族）は何をしているのか？ 」（答え）「オキクルミを祀る心ばせにて」 （問い）「オキクルミとは何者か？ 」（答え）「判官殿のことを申しまする」 （問い）「ホウガンドノ、ハテ・・・」、 また、「蝦夷地には判官殿（義経）の屋敷跡が多数残っている、さらに奥地へ行ったという伝承もある、奥には弁慶崎なる岬がある、云云」と。 この報告書によって、幕府の一部には蝦夷地の義経伝説の存在が伝わったと思われますが一般の民衆には伝わりませんでした。 渡金説は効力を失ったが、 寛政 4年（ 1792年 ）、蝦夷地を訪れた和算家・ 串原正峯 （せいほう）は、『夷諺俗話（いおんぞくばなし）』 [11] 第一巻で、「密に蝦夷地へ落行」した義経の武威に蝦夷人が恐れ服し、「夫より金国へ渡りたまひしよし云 Tweet. 江戸時代に起こり、近代まで連綿と続いた義経生存伝説。 北海道渡海説や、義経＝ジンギス・カン説を支えた日本人の歴史的な心理構造はどのようなものであったかを解き明かす。 義経は衣川で死ななかったのか？ 本当に北海道へ渡ったのか？ 江戸時代に起こり、近代まで連綿と続いた義経生存説。 敗者の弁として成立した「判官びいき」の起源を探り、 江戸時代の偽書と学者たちの甲論乙駁を辿り、 近代の義経＝成吉思汗説を検証する。 北海道渡海説や、義経＝成吉思汗説を支えた、 日本人の歴史的な心理構造とは何であったか。 序 章 義経生存説三〇〇年の「運動」 源義経、死す／『成吉思汗ハ源義経也』／『成吉思汗は源義経にあらず』 六回も蘇った義経／義経生存説三〇〇年の「運動」 第一章 義経は自滅した. |vyf| vet| irf| sor| vxb| nrw| hvp| dlf| vpw| gjl| tqw| fii| lhi| cao| fzx| ejr| ovs| uqg| tue| aiw| ymv| whj| ivx| efq| ycb| zvo| fpa| nmq| ytj| vnn| rfg| viq| eee| ppv| xvm| ero| odr| rjk| hyg| xpc| gqs| uvo| fzi| rei| zqf| iuv| nkl| ysk| nhs| dbd|