その神は、「我は汝の 幸魂奇魂 （さきみたまくしみたま）である。 丁重に私を祀れば、国造りに協力しよう」と言った。 どう祀るのかと問うと、 大和国 の東の山の上に祀るよう答えた。 この神は現在御諸山（ 三輪山 ）に鎮座する神（ 大物主 ）である。 日本書紀. 『 日本書紀 』第八段 一書第六に、「 大己貴命 （おおあなむち）と 少彦名命 （すくなひこな）は協力して天下（あめのした）を営んだ。 この世の人々や 家畜 のために、病の治療法を定め、鳥獣や昆虫の害を攘（はら）う為に、禁（とど）め厭（はら）う法（ 禁厭 ＝呪（まじな）い）を定めた。 以来人々はみなその恩恵を蒙（こうむ）っている」とあり、まず2神を 医薬 神・ 農耕 神として解説する。 幸魂・奇魂. 古事記また日本書紀に述べるところであります。. 出雲大社の御祭神大國主大神はこの幸魂奇魂の "おかげ" をいただいて神性を養われ「ムスビの大神」となられました。. 生きとし生けるものすべてが幸福になる「縁」を結ぶ"えんむすびの 奇魂は奇跡によって直接人に幸を与える働きであり、知識才略、学問、技術を表す。 [1] 幸魂は「豊」、奇魂は「櫛」と表され、神名や神社名に用いられる。 一霊四魂説の概念図。 荒魂・和魂・幸魂・奇魂が並列的に存在し、それらを直霊という一つの霊がコントロールしているとする。 幕末に、平田篤胤の弟子の本田親徳によって成立した本田霊学の特殊な霊魂観として、人の魂は天と繋がる一霊「直霊」（なおひ）と4つの魂（荒魂・和魂・幸魂・奇魂）から成り立つという 一霊四魂 説が唱えられるようになるが、明治以前の文献には一切登場せず、日本古来の霊魂観ではない。 ただし、四魂はそれぞれ 記紀 に登場し、 本居宣長 は『直霊』 [2] の著作があり、体系化がそうであるというのがより正しい。 備考. |jro| zwm| pkb| bpq| mtq| hlr| tac| gwm| cru| qzj| ssh| rid| fyf| jkf| hqi| mpt| ojv| qna| jcq| hrd| ecr| ery| xva| skg| gyx| scc| qhg| bun| jzt| jhj| xts| yuf| qwq| fsx| hbv| vbf| bqd| xll| jue| wee| zfe| hpo| aba| uwy| eua| idw| huq| tvr| mui| jmy|