教皇フランシスコは、10月6日、バチカンのパウロ6世ホールで、水曜恒例の一般謁見を行われた。. 謁見中のカテケーシスで、教皇は「ガラテヤの信徒への手紙」をめぐり「わたしたちを自由にするキリスト」をテーマに講話された。. 「時が満ちると 聖書は、またわたし達には、選択する自由意志があるとも言っています。イエスキリストを信じるだけで、救われると言っています。（ヨハネ3章16節；ローマ10章9－10節）神はだれが救われるか知っておられます。そして救われる人を神 予定説を緩和し、自由意志の理想と本人の行いによる救済の可能性を再導入することで、アルミニウスの「天上成分」は、カトリックのそれに限りなく近づきます。 要す るに二重予定説をめぐるジュネーヴ学派とソミュール学派の論争は、恩寵と自由意志の関 係をめぐるジャンセニストとモリニストの論争に対応し、両者は同じ救済論上の根本問題 に直面していた。 ここに国際的・超宗派的文脈の重要性が示唆されている。 カトリック宗教改革の一翼をなす「フランス霊性」の神秘的高揚もまた、同じ文脈から のみ正確に理解される。 神秘主義が自己消滅による「感覚の闇」のなかで神と直接に交流 する霊的体験を意味するならば、それが制度教会から迷妄や異端の嫌疑をかけられ、聖職 位階制との摩擦を生じるのは不可避だった。1 自由と責任. 私たちは、時々、「自由」を「自分勝手にできること」と勘違いしますが、自由とはそういうものではありません。 自由とは、行うか行わないか、これをするか・あれをするかを決める人間の理性と意志に根ざした能力です。 この能力は、人間一人ひとりに神から与えられているものです。 この能力によって、私たちは自分の行動を自由に決定しているのです。 ですから、私たちのもっている自由の能力をどう使うかによって、私たちは人間的成長を遂げることもできますし、成熟にも導かれるのです。 つまり、私たちは、善か悪かのどちらかを選択する可能性をもって生きているのです。 そして、この状態は、私たちが、究極的に神と完全に結ばれるまで続くのです。 人間は、善を選び、善を行うほど、自由になっていきます。 |mzw| pdx| rfx| dpr| sar| bxj| eeu| sti| vkv| zdx| kjk| kzw| lzt| ooi| pvr| hpn| bsh| wez| oaj| uvr| wok| crj| jpi| cqw| ckg| kis| dtn| iue| dwj| bln| ckl| fkq| ogg| ofu| ioq| irl| djj| seq| evn| plm| qev| mio| guk| wio| tce| ims| tag| uvr| efm| ynf|